Yeni İslami Burjuvazi

Türkiye’de AKP’nin 2002’de tek başına hükümet kurmasıyla siyasalİslâmın iktidar olma mücadelesinde hedefe varılmış oldu. Fakat İslâmîkimlik, iktidara gelmeden çok önce sınıfsal bir nitelik kazanmıştı. Budönüşümde, 1990 yılında İstanbul’da, İslâmî hareketle güçlü bağlarıolan bir ekonomik seçkinler topluluğu tarafından kurulan MÜSİAD’ınetkisi belirleyiciydi. MÜSİAD’ın Türkiye siyaseti üzerindeki gücünü,kurucu başkanlarından Erol Yarar şöyle açıklıyor: “TÜSİAD geçmiş,MÜSİAD gelecek demek.” Bu kitaba konu olan sosyal tarih, bir çıkargrubunun gücünün, üyelerinin inancında, azminde ve iradesinde gizliolduğu tezini doğruluyor.Fransa’da sosyoloji ve siyaset bilimi dersleri veren Dilek Yankaya,Yeni İslâmî Burjuvazi’de MÜSİAD’ı kuracak olan aktörlerin hayathikâyelerinden yola çıkarak, bu aktörlerin kamusal alandakiseferberlikleriyle başlayan ve Türkiye’de yeni bir Müslüman burjuvasınıfının ortaya çıkışı ve iktidar olmasıyla devam eden süreci inceliyor.Yankaya’nın MÜSİAD üyeleriyle yaptığı görüşmelerin satır aralarında,bu “genç” burjuvazinin Türkiye’nin son yirmi yılına nasıl damgavurduğunu, ekonomiyi ve siyaseti nasıl belirlediğini açıkça görülüyor.Yeni İslâmî Burjuvazi bir siyasal hareketin, yeni bir burjuva sınıfınınortaya çıkma koşullarını nasıl yarattığını incelerken, siyasal İslâmaçısından bu tarihsel dönüşümün neden ve sonuçlarını ele alarak, busüreçte, dinden, muktedir bir sınıfsal gösterge yaratılmasına da dikkatçekiyor.