“Mesela Ankara, I·stanbul gibi farklı bir s¸ehirde taksiye binip, bir-iki cu¨mle konus¸tugˆumda, ben daha nereli oldugˆumu so¨ylemeden, ‘Siz I·zmirli misiniz?’ diyorlar. (...) S¸imdi I·zmir’in kendine has bir o¨zgu¨veni var. I·zmir’in merkezindeki insanlar modernist; yas¸amı ve rahatlıgˆı seviyorlar. Rahatlarının, konforlarının bozulmasını istemiyorlar. 20-30 sene o¨nce I·zmir’e go¨c¸le gelen insanlar, buranın rahatlıgˆını, gu¨zelligˆini yas¸adıktan sonra bunu bir nedenle kaybetmek istemiyorlar.” (Emel Denizaslanı – aktivist) İrfan O¨zet, I·zmir Duvarı kitabında, “I·zmirlilik” kavramının tarihsel ve toplumsal sınırlarını anlamaya c¸alıs¸ıyor. Bu c¸alıs¸manın odagˆında, I·zmirli kimligˆi etrafında, seku¨lerlikmodernlik ve muhafazaka^rlık kutupları arasındaki “ku¨ltu¨r savas¸ı” ile ilgili tasavvurlar yer alıyor. I·zmir’i asla fethedilemeyen “son kale” olarak yu¨celtmekle onu “ga^vur I·zmir” go¨zu¨yle go¨rerek dis¸ bilemek arasında uc¸las¸an tasavvurlar... Kozmopolit liman kenti gec¸mis¸inden gelen “hiperagora yas¸am ve ac¸ık toplumsal ilis¸kiler” I·zmir’i nasıl bic¸imlendiriyor? Zorunlu ve go¨nu¨llu¨ go¨c¸lerle do¨nu¨s¸en etnoku¨ltu¨rel ve toplumsal yapı, s¸ehrin bu mirasıyla nasıl bir etkiles¸im ic¸erisinde? “Tu¨rkiye’yi I·zmirliles¸tirme” iddiasında da tac¸lanan “I·zmir farklıdır”, I·zmirli ayrıcalıgˆı duygusunun dayanakları ne? “I·zmir dindarlıgˆı” diye bir habitustan bahsedilebilir mi? Seku¨ler hegemonyanın bas¸kenti oldugˆu du¨s¸u¨nu¨len bir yerde, muhafazaka^r toplumsal ve siyasal hareketler ne yapıyor, nasıl eyliyor? I·zmir Duvarı, “hayat tarzı” klis¸elerinin berisindeki gu¨ndelik zihniyet du¨nyasına dair canlı bir sosyolojik fotogˆraf albu¨mu¨ sunuyor.
